نژاد قوي هيچ مفهومي ندارد جز، نژاد پر جمعيت  - اسوالد اشپينگلر

دكتر عاملي تهراني

بستر حياتي يك ملت بوسيله عنصر جمعيت خارجي بدو شكل ممكن است مورد تعرض قرار گيرد : نخست بوسيله ي گروههاي مهاجر و ديگري بوسيله ي افراد پراكنده . جمعيت خارجي در برخورد با جمعيت اصلي از دو نظر رويدادها و پديده هايي بوجود مي آورند.يكي از نظر برخورد فرهنگي و ديگري از نظر برخورد زيستي . از نظر برخورد فرهنگي عناصر جلو دهنده ي فرهنگ ِمربوط به هر يك از دونوع جمعيت در آغاز تاثيرات متقابلي برهم ميگذارند ولي بتدريج فرهنگ غني تر علايم چيرگي خود را نشان مي دهد و فرهنگ ضعيفتر را تحت شعاع قرار مي دهد. 

اينكه گروههاي مهاجر با فرهنگ و جمعيت قبلي خود تماس داشته باشد و يا قطع تماس كرده باشد تاثيرات بسياري در پيروزي يا عدم پيروزي او دارد.در صورتيكه جمعيت مهاجر با جمعيت مادر در تماس فعال باشد و بويژه آنكه جمعيت مادر بر اثر خلاقيت و آفرينندگي در حال افزايش باشد سهم بسياري در پيروزي جمعيت مهاجر خواهد داشت.

عوامل بسياري سبب مي شود كه جمعيت مهاجر ذر برخورد با جمعيت بومي حدود زيستي خود را حفظ نمايد :

نوع معتقدات نژادي ، اجتماعي و مذهبي در هريك از جمعيتها ممكن است سبب گردد كه جمعيت مهاجر از آميختگي دوري كند و يا با سرعت زياد آميختگي پيدا كند .

در آميختگي زيستي جمعيتي كه افزايش بيشتري داشته باشد غلبه خواهد كرد و صفات و مميزات نژادي خود را در جمعيت آميخته بيشتر نشان خواهد داد . مثلا اگر تنها مميزه ي نژادي ِ رنگ را در نظر بگيريم در هنگام برخورد دو جمعيت سياه و سپيد با يكديگر بشرط آنكه عوامل گوناگون  آميختگي ي اين دو نژاد را كند نساخته باشد جمعيت در طول زمان بسوي رنگي ميل ميكند كه تعداد افراد وابسته بان رنگ بيشتر باشد .

مثلا اگر در طول زمان سد خانوار سفيدپوست با پنج خانوار سياه پوست آميخته باشد اكثريت سفيدپوست و اگر نسبت برعكس بوده باشد اكثريت سياه پوست خواهد بود .

درباره آميختگي نژادها و اثرات آن بر حيات ملتها گاه گاه بحثهايي به ميان آمده است ولي نه در مسيري كه بتوان از لحاظ علمي بر آن ارج نهاد ،زيرا در اين بحثها غالبا يك طرف خواسته است از نژاد به معني فنوتيپ هاي مخصوصي دفاع كند و ديگري نيز خواسته است بگويد بر آثر آميختگي جمعيت ها فلان فنوتيپ بخصوص معدوم شده است .

در صورتيكه در يك بحث علمي از نظر سياست جمعيت چگونگي ِ غنوتيپ هاي مخصوص مطرح نيست . گر چه اگر علاقه ي خاصي در ميان باشد مي توان چنين بحثي را در زمينه ي علوم ديگر دنبال كرد .

چون ممكن است عده يي باصطلاحات مخصوص علم وراثت ( ژنتيك ) آشنا نباشند و در نتيجه به مفهوم فراز ياد شده ي بالا خوب آگاه نشده باشند بشرح بيشتر آن مي پردازيم : اگر حيواني را در نظر بگيريم و در اين حيوان صفت مخصوصي را  در چندين نسل متوالي مورد توجه قرار دهيم متوجه مي شويم هميشه و در تمام شرايط رنگ چشم اين حيوان بدون هيچگونه آميختگي نژادي يكسان نيست بلكه داراي چندين نمونه مي باشد .

هريك از اين نمونه ها را يك فنوتيپ مي گويند و مجموعه ي اين فنوتيپ ها را يك ژنوتيپ . يعني افراد متنوعي كه از يك ريشه سرچشمه گرفته اند و در حقيقت اين تنوع در وجود هريك از آنها نهفته است و در صورت امكان مي توانند آن صور متنوع را بروز دهند .اگر نژاد خالص را به معني يك فنوتيپ بگيريم و هر گونه تنوع آنرا دليل عدم خلوص بدانيم باين اعتبار در دنيا هيچ نژاد خالصي وجود ندارد . ولي در نهاد هر فردي حداقل يك ژنوتيپ نهفته است و چنانكه اين فرد همواره با افراد وابسته بآن ژنوتيپ آميزش زيستي داشته باشد ، بتدريج افراد نسلهاي بعد از آميختگي هاي ديگر پاك مي شوند و مظهر خالص همان ژنوتيپ ميگردند . پس اينكه يك جمعيت جلوه گاه كداميك از ژنوتيپ ها باشد بستگي بآن دارد كه در گذشته افراد ژنوتيپ هاي مختلف در طول زمان با چه نسبت به آميخته باشند .

خصوصيات ِ زيستي ِ جمعيت مربوط به هريك از نژادهاي انساني كه باشد امروز بصورت واقعي در جمعيت حاضر وجود دارد  و در تركيب موجود آن هيچ تغييري بوسيله بحث و گفتگو نمي توان پديد آورد . ولي اگر در نهاد جمعيتي صفات زيستي ِ نيرومندي وجود داشته باشد  _ نيرومندي از آن جهت كه داراي ديناميسم نمودار ساختن تجليات خود باشد _ اين نيرومندي را بصورت آفرينندگي و پرباري نشان مي دهد . از اين نظر گفته اسوالد اشپيلنگر را كه مي گويد نژاد قوي هيچ مفهومي جز نژاد پربار و پر جمعيت ندارد بياد مي آورد .

خواست توانايي برترين نشانه : 

... در بحث آميختگي نژاد ها بدخواهان به دنبال اين نتيجه هستند كه بگويند چون در گذشته هجومهاي تاريخي باين سرزمين صورت گرفته پس ما ديگر آريايي نيستيم ، بنابراين هيچگونه مسيوليت ملي نبايد احساس كنيم و هريك چون حيوان درنده يي بايد به دنبال سودجويي هاي خود باشيم .

ما مي گوييم اولا تركيب نژادي يك جمعيت از نظر علمي مانند مخزني است كه خونهاي گوناگون بر آن ريخته شده باشد و سيماي جمعيت در هر جامعه بستگي به خوني دارد كه در گذشته و در طول زمان بيشتر برآن مخزن ريخته شده و اين تركيب را از لحاظ علمي مي توان پي جويي كرد و نسبتهاي آنرا شناخت.

ولي آنچه كه در مخزن موجوديت زيستي يك ملت است چه هست و مربوط به كدام يك از نژادها است و آن نژادها منشا چه آثاري بوده اند بحثي است جداگانه و ئر ديناميسم كنوني يك جمعيت چه هست و توانايي هاي آن چيست بحثي است ديگر. جمهيت در جلوه گاه تماميت يك ملت خود مهجون نويني است با نيرومندي هاي جديد و آنچه آينده ملتها را رقم خواهد زد همان نيرويي است كه در نهاد جمعيت موجود نهفته است .صرفنظر از آنكه شاخه هاي جمعيت موجود از كدام بن برخاسته اند . ...

... كوتاه سخن انكه ارزش هر جمعيت در آن حات شور زندگي و تقلايي است كه اكنون در وجود خود احساس مي كند . اگر نيكويي هاي گذشته را در خود دارد در همين خواست نيرومندي نهفته است و اگر نيكويي هاي ديگران را كرفته در همين خواست توانايي نهفته است و اگر به اعجاز آميختگي آنها توان نويني يافته است باز نشانه آن همين خواست توانايي است .

دکتر محمدرضا عاملی تهرانی*

موقعیت تاریخی و جغرافیایی و همچنین سابقه فرهنگ و سیر تمدن ملت های مختلف یکی نیست.به همین دلیل نیز هر ملت نیازی ویژه خود دارد.

هر ملتی بنا بر اقتضاء طبیعی که دارد دائما در حال جنبیدین و کوشیدن و آفریدن است و می خواهد که در سایه حرکت ، هر روز گامی به جلو بر دارد و موجودیت خود را حفظ نموده و تکامل بخشد.زندگی را آن طور که در خور آن است بشناسد و از مواهب آن به آن سان که شایسته است بر خوردار شود... .

از آن جایی که ملت های گوناگون در دوره های مختلفی از حیات خود هستند بدون شک هر یک از آنها نیز نیازهای ویژه خود دارند که با نیازهای ملت های دیگر متفاوت است.

ناسیونالیسم هر ملت شاخص و نشان دهنده نیاز آن ملت می باشد و به حکم همین جهان بینی است که ملت های تجزیه شده و در حال فترت،ملل استعمار شده و کشورهای استعمار کننده و پیشرفته صنعتی و... هر کدام نیازی مخصوص به خود دارند که با نیاز ملت های دیگر تفاوت فاحش داررد.

آنچه که ملتی را در طول تاریخ از گزند حوادث مصون نگه می دارد شناسایی دقیق آن ملت به نیاز واقعی خود می باشد.همه نهضت های شعوبی ایران،نیاز ملت ما در دوران تسلط عرب بود که بالاخره منجر به پیروزی ایرانیان بر عنصر عرب گردید و رسمی شدن مذهب تشییع به عنوان آئین و کیش ایرانیان،خود نیازی بود در برابر ترکتازی های ترکان عثمانی که داعیه خلافت اسلامی را در دست داشتند و بیم آن می رفت که تحت این عنوان استقلال و موجودیت ایران دستخوش نابودی گردد.ملت ایران در آن موقعیت حساس با درک این نیاز تاریخی و ایستادگی در برابر یورش ترکان عثمانی موجودیت خود را محفوظ داشت.

ایجاد شاهنشاهی هخامنشی و پارت و ساسانی هم به حکم یک ضرورت تاریخی و نیاز ملی به وجود آمد و در واقع اگر چنین نمی شد آئین و فرهنگ آَشور و روم از ایران که دروازه آسیا قدام بود به سوی مشرق پراکنده می گشت.

یکی شدن دوک نشین های آلمان و ایجاد وحدت ،نیاز ملت آلمان در شرایط تجزیه و پراکدگی بود و با درک این نیاز و ایجاد آلمان متحد ،ملت آلمان توانست در صحنه نبرد ملت ها قدرتی شاخص و ارزنده به شمار آید.

در تاریخ همه ملت ها نشانه های بسیاری از موقعیت های اختصاصی ودرک نیازهای ملی وجود دارد و ملت ما نیز در طول هزاران سال تاریخ خود با درک همین نیازهای ملی بود که توانسته است موجودیت خود را در برابر این همه ایلغار ها و توفان ها حفظ نماید.

امروز نیز ملت ما باید با تکیه به شناخت نیازهای ملی خود،سمت و جهت خویش را باز شناسد،به حقوق و منافع از دست رفته خود آگاه باشد و هدف و آرمان های تاریخی اش را دنبال کند.در این راه همه نیروهای را باید بسیج کند تا نیل با این هدف ها آسان گردد.

*وزیر فرهنگ و اطلاعات و وزیر آموزش و پرورش در دولت های پیش از انقلاب