درباره ي پان ايرانيسم

سي ام تير 88

ضداستبداد ، ضداستکبار ،  ضد استعمار ، ضد نژادپرستی

من به عنوان یک ایرانی ، یک ایرانی میهن پرست و ناراضی که اگر بند بند بدنش را قطع کنند و به چهار میخ بکشند ,  هر ذره ی خون او بر روی این خاک مقدس یک کلمه را ترسیم خواهد کرد : ایران و ایرانی . ( مجلس شورای ملی , شهریور 57 , محسن پزشکپور )

هرچه تاریخ ایران پر بوده باشد از ماسونها و جهان وطنها در عوض در تاریخمان داشته ایم و داریم کسانی چون پندار و آژیر را ، که آمدند و از ایران گفتند . و چه زیبا گفتند. هر گاه به پندار می اندیشم ،هر زمان که غرش های دلیرانه او را در می شنوم ویا فرتورش را می نگرم امید بزرگی در دلم زنده می شود. امید به اینکه امروز هستند کسانی که مرام و اندیشه ی پندار را الگوی زندگی خود قرار داده اند. ولی ...

"این برترین آرزوی من است که سرنوشت چنین آینده یی برای زندگی من ترسیم کند: شهادت در راه ایران به خاطر وحدت ایران"

مکتب پان ايرانيسم در سال 1326 به رهبری سرور محسن پزشکپور بنيانگذاری گرديد . نام پان ایرانیست تشکیل شده است از پان ( همه ) + ایران که در مجموع می شود هواداران مکتب همه ایران . افراد اين مکتب در سال های 1320 به هنگام ورود نيروهای انگليسی به ايران و در سال های 1324 و 25 به هنگام اشغال آذربايجان توسط ارتش سرخ با تشکيل گروه های ضربت و زير زمينی به مبارزه توأم با خشونت عليه بيگانگان پرداخته بودند . در سال 1330 خورشيدی مکتب پان ايرانيزم به مرحله حزبی گام گذاشت و حزب پان ايرانيست رسماً تشکيل گرديد . اندامان حزب پان ايرانيست تا سال 57 به صورت آشکـار و نهان در صحنـه سياسـی و فرهنگـی ايرانزمين حضور داشتند و چه در مجلس شورای ملـی ( دوره های 22 و 25 ) و چه در کابينه های وقت سرگرم پدافند از منافع ملی و خدمت به ميهن بودند سرور پزشکپور و شهيد محمدرضا عاملی دو تن از انديشمندان و سياستمدارانی هستند که به تحکيم پايه های تئوريک نهضت پرداختند .کادر مرکزی حزب پان ايرانيست پس از سال 1359 به برون مرز انتقال يافت . و ليکن سرور پزشکپور در سال 1370 به دنبال 4 سال درخواست مکرر به ايران بازگشت و حزب فعاليت های خود را از سرگرفت . 
در بهمن 1376 کنگره هفتم حزب تشکيل و اداره حزب به يک شورای عالی 7 نفره واگذار گرديد . از فروردين 1377 نشريه داخلـی حزب پان ايرانيست به نام « ضد استعمار » آغاز به انتشار نمود و از شماره 44 به « حاکميت ملت » تغيير نام داد . کادر مرکزی حزب هم اکنون در تهران مستقر است و هفته يي دوبار با حضور سرور پزشکپور ( نخستين پيام آور پان ايرانيزم ) تشکيل جلسه عمومی می دهد که ورود همگان به آن آزاد است . عليرغم سخت گيری ها و بی مهری های حاکميت اندامـان و هواداران حزب در بيشتر شهرهای بزرگ ميهن به کوشندگی های خود ادامه می دهند و پايگاه های اصفهان ، شوش ، اهواز ، شاهين شهر ، تبريز ، بروجرد ، سياهکل ، گرگان ، اروميه و ... فعال و کوشا هستند .

[حسین پیرمراد _ پایگاه فرمان آریا]

 برای آشنایی با اندیشه های این نهضت سخنان محسن پزشكپور برای شهادت علیرضا رئیس که به نخستین سخنرانی پان ایرانیستی تاریخ ایران مشهور است آورده می شود

 ما بنیاد گذاران انجمن که نخستین پایه های ایران دوستی را بر روی شانه های خود برپا کردیم ، امروز و در این ساعت به خاطر آنکه انجمن مقدس خود را وارد یک راه تغییر ناپذیر و به سوی یک هدف مقدس جاوید رهسپار سازیم و به خاطر آنکه هرگز نگذاریم این شعله های آتش وطن دوستی که امروز از قلوب ما زبانه می کشد خاموش گردد و به خاطر آنکه آرزو و ایده مشترکی را که همگی در قلب داریم تقدیم جامعه ایرانی و مبنای تعلیمات و فلسفه و کلیه عقاید انجمن خویش سازیم،می گوییم «پان ایرانیزم» آن آرزوی مقدس است که بر قلوب جملگی حکومت می کند. اکنون به خدای خود وبه شرافت انجمن خود و به خون نخستین شهید و سرباز فداکار انجمن «علیرضا رئیس»سوگند یاد می کنیم که برای همیشه و تا ابد جز پان ایرانیزم برای خود هدف و آرزویی تخصیص ندهیم و ایران را جز به سوی این آینده درخشان و دوست داشتنی نرانیم.

ای آیندگان ای کسانی که روزی زمام امور انجمن کنونی ما را در دست می گیرید،مردم مبارز! کسانی که برای عظمت ایران به سازمان مقدس ما می پیوندید،زمامداران!ای افرادی که بر فرزندان داریوش و کوروش حکومت می کنید،ای خواننده عزیز،شاید وقتی که این سطور را می خوانی اجساد ما خاک شده باشد.شاید که مکان ما کنج زندان باشد و شاید به جرم وطن دوستی آواره کوه و دشت باشیم یا قلوب ما را که کانون آتش ایرانپرستی است تیرهای جانگداز دشمنان میهن سوراخ سوراخ نموده باشد.اما،از تو می خواهیم و به تو می گوییم و تو را به اهورامزدا خدای بزرگ ایران سوگند می دهیم که به پاس احترام روح شهدای ایران و به یاد بنیانگذاران انجمن و به خاطرعظمت ایران و برای همیشه نیزتو یک آرمان داشته باشی و معتقد به این عقیده گردی:«پان ایرانیزم»

مباني نهضت ایران بزرگ ( پان ايرانيسم )

آرمان و دکترين پان ايرانيسم بر پايه ناسيوناليسم استوار است. این نهضت بزرگ پس از تجازوهای مکرر روس و انگلستان و آمریکا به ایران تشکیل شد و شکل گرفت . در اين کوتاه سخن مي خواهيم بدانيم پان ايرانيسم چيست؟ واين انديشه بر پايه چه مکتبي استوار گشته است؟ براي رسيدن به اين خواسته نخست گزيده اي از اصول پان ايرانيسم را بررسي مي کنيم و سپس مکتب ناسيوناليسم را شرح مي دهيم. آنگاه با شناخت کلي اين دو مبحث به آشکار ساختن مباني پان ايرانيسم مي پردازيم.پس اين گفتار در برگيرنده سه بخش است:

تعريف و اصول پان ايرانيسم . شناخت مکتب ناسيوناليسم وناسيوناليسم بر پايه پان ايرانيسم است.

پان ايرانيسم نهضتي است که عقيده دارد همه ايرانيان بايد در ميهن حقيقي خود در زير يک درفش زندگي کنند.پان ايرانيسم زاييده وضع تاريخي کنوني ملت ايران است چون نياز به گفتن نيست که در دوران 150سال اخير کشور ايران تجزيه گشته و ايرانيان در قطعات جداگانه با رژيم هاي گوناگون زيست مي کنند. براي دانستن کامل پان ايرانيسم بايد دو مسئله را به خوبي بررسي نمود:

پان ایرانیسم ها کسانی هستند که از دانش کافی ایرانشناسی برخوردار هستند . مرزهای سیاسی - نژادی و تاریخی ایران زمین را با آشنایی کافی بر مدارک تاریخی می شناسند و برای احقاق حقوق ملت ایران تلاش میکنند . این حزب گسترده که چندین دههه است که برای سربلندی ایران زمین کوشش میکند هرگز برای دریافت پول - مقام و . . . تلاش نکرده است و تنها به ایران و ایرانی بودن می اندیشد . اندیشه اش بر ضد استعمار ننگنین انگلستان و روس است . اندیشه اش ایرانی بزرگ - متمدن و جهانی است . مسئله اول را تاريخ سياسي يک قرن و نيم اخير به نيکي پاسخ مي دهد و به ما مي فهماند که سياست دولتهاي بيگانه و خيانت طبقه حاکم ايران سبب شد که ميهن حقيقي ما تجزيه شود و در شمال .شرق .جنوب و غرب گروهي از هم ميهنان ما از ديگر برادران و خواهران خود به دور افتند.براي پاسخ مسئله دوم اسناد و مدارکي نياز است که در برگهاي تاريخ شش هزار ساله نهفته است و تاريخ ما بهترين شناسه کساني است که ايراني شناخته مي شوند و در پديد آوردن فرهنگ ايراني دست داشته اند. اين دو مسئله پان ايرانيسم و راهنماي پاسخ دادن به آنهاست.

2- شناخت مکتب ناسيوناليسم

ناسيوناليسم برگرفته از واژه ( ناسيون) به معني ملت است و به انديشه اي گفته مي شود که در آن ملت به نام يک واحد قائم به خود شناخته شده است . بيشتر به ناسيوناليسم از دو ديدگاه نگريسته مي شود:

الف) به منزله يک مکتب تاريخي ب) به منزله يک مکتب اجتماعي

الف- مکتب ناسيوناليسم تاريخي چه مي گويد...

چگونگي پديده هاي تاريخي جزئي از سرنوشت ملتها و تاريخ جز سرگذشت و دگرگوني هاي ملتها چيز ديگر نيست .در اين مکتب هر چيزي را براي آنکه بشناسيد رابطه اش را با ملت تعيين مي نماييد . مانند :نمي گويند ملت اجتماعي از مردمان است بلکه مردم را به منزله سلولهاي ناپايداري از پيکر ملت مي دانند . در انديشه ناسيوناليسم تاريخي هر رويداد تاريخي براي هر ملتي وابسته بر نياز ملي و نياز ملي عبارت خواستهاي زندگي ملت در آن دوران تاريخي . مانند : از ديد ناسيوناليسم تاريخي ملي شدن صنعت نفت تنها يک مسئله اقتصادي توجيه نمي شود چرا که گرايش ملت ايران را به استقلال طلبي وبيرون راندن نيروي بيگانه را آشکار مي سازد.

کوتاه سخن آنکه مکتب ناسيوناليسم مي گويد سير تاريخ همان تگوين و دگرگوني ملتهاست و بس و عنصري اصيل تر از ملت نمي شناسد.

ب- مکتب ناسيوناليسم اجتماعي چه مي گويد...

عقايد اين بخش از مکتب ناسيوناليسم مبناي قانونها و مقررات اجتماعي است . بايد دانست هر يک از انديشه ها اجتماعي هنگام وضع مقررات منافع وحد خواصي را مورد توجه قرار مي دهند در مکتب هاي فرد گراها واحد مورد نظر فرد است و در قوانين آنها هميشه تلاش مي شود حقوق اين افراد محفوظ بماند و آزادي آنها محدود نشود و هر کسي هر چه ي خواهد بکند .قوانين هنگامي مانع عمل شخصي مي شود که آن کار حقوق فرد ديگري را پايمال کرده و از بين ببرد . روسو نمونه اين گونه انديشمندان حتي ملت را اجتماعي از افراد مي دانست که به موجب يک پيمان و قرارداد خيالي با هم پيمان مي بندند که با هم زندگي نمايند. در مکتبهاي (سوسياليستها)نخست سخن از اين بود که واحد مورد نظر اجتماع است و در قوانين و مقررات بجاي انکه حقوق فرد محفوظ باشد حقوق اجتماع را مقدم دارند و قوانين براي پيشرفت و تکامل اجتماع وضع شود.

اين پندار در دگرگوني خود در زير ماسک مارکسيسم تغيير شگفتي کرد به اين معني که به جايگاه انفرادي تنزل يافت . يک فرد مارکسيست معتقد است که هر کس در پي منافع روزمره خويش است و بنيان همه ي دگرگوني هاي جهان بر همين فرمول استوار مي گردد . دراين گونه سوسياليسم باز غايت ديدگاه فرد است که بايد تحت هر شرايطي که باشد تلاش نمايد شکمش را سير کند . در مکتب سوسياليسم عيب ديگري است که نمي توان حدود جامعه يعني واحد مورد نظر را تعيين کرد . بنابراين گروهي مانند (فوريه) واحدهاي عجيبي از خود ابداع مي کنند مانند : واحد اجتماع را 1200نفري به نام فالانتر مي دانند و گروهي ديگر براي جامعه حدي قائل نشده و جامعه بشر را دوراز واحدهاي ملي تصور مي نمايند.

در مکتب ناسيوناليسم چنانکه از نام آن پيدا است قوانين به خاطر پيشرفت و شکوفايي است . از ديد اين مکتب هر فرد جزء ملتي است و وظيفه ايي به عهده دارد که بايد آن را با همه توان جسماني و دماغيش ادا نمايد . از نظر اين مکتب جامعه براي تن آسايي افراد نيست بلکه افراد عهده دار پيشرفت ملت مي باشند که بايستي بر طبق برنامه خاصي سير کند از ديد اين مکتب وظيفه دولت تنها پاسداري حقوف افراد و جلوگيري از برخورد منافع آنها با هم نيست بلکه حکومت براي رهبري ملت به سوي پيشرفت و تعيين تکاليف افراد است . از نظر اين مکتب حفظ خانواده بر حقوق افراد مقدم است . خلاصه از نظر اين مکتب تنها اعمال قانوني است که براي پيشرفت ملت باشد . اين بود مختصري از اصول مکتب ناسيوناليسم اگر چه اين نام تازگي ندارد و نيز انديشه ملت پندار سابق داري است بيان ناسيوناليسم به منزله اصالت ملت ويژه ماست.

3- ناسيوناليسم پايه پان ايرانيسم است

از دو بخش نخست اين نوشتار پان ايرانيسم و ناسيوناليسم را شناختيم . در اين بخش مي خواهيم آشکار نماييم که پايه پان ايرانيسم همان مکتب ناسيوناليسم است. انديشه هاي پان ايرانيسم دو گونه است:

لذا براي پي بردن به مباني پان ايرانيسم بايد به مباني آرمان و دکترين پان ايرانيسم پي برد  .

بنيان آرمان پان ايرانيسم

شالوده پان ايرانيسم از لحاظ آرمان همان مکتب ناسيوناليسم تاريخي است . براي درک اين مطلب کافيست افکار مکتب ناسيوناليسم تاريخي را درباره ملت ايران بسنجيم . گفتيم مکتب ناسيوناليسم معتقد است که جنبش واقعي که در کشور رخ مي دهد . بر زمينه نياز ملي ويژه آن دوران است . بطور کلي مي توان گفت ملت مراحل گوناگون ترقي و فترت را طي مي کند . در هنگام فترت رويدادها بر زمينه اصلاح مستقر است . گفته شد براي مکتب ناسيوناليسم . ملت يک مقوله تاريخي است نه يک قرارداد سياسي لذا اگر قسمتي از مردم ايران را در قطعه خاکي محصور کنند و نام آن را ايران گذارند و خصوصا چنين کشوري را به تصويب مجامع بين المللي برسانند ساکنين اين قطعه خاک مل ايران نخواهند شد زيرا نلت بنابر تعريف سياستمداران به وجود نمي آيد بلکه موجوديتي است که به کمک تاريخ شناخته مي شود و ملت ايران را آن گونه که موجوديت حقيقي و تاريخي معرفي مي کند و يگانگي ويکپارچگي را درقلب ايراني برمي انگيزد . اگر بخواهيم پيداش پان ايرانيسم را از ديدگاه مکتب ناسيوناليسم تعبير کنيم بايد بگويم:

( پان ايرانيسم نياز ملي ايرانيان است در دوره فترت و جدايي )

بنياد دکترين پان ايرانيسم

 | نظرات  خوانندگان